＜そこで、民は出て行き、アラムの陣営をかすめ奪ったので、主のことばのとおり、上等の小麦粉一セアが一シェケルで、大麦二セアが一シェケルで売られた（Ⅱ列7：16）。＞サマリヤの町にききんが襲ったことに加えて、アラムの王によって包囲網が引かれて兵糧攻めを受けたため、町はハイパーインフレに見舞われた（Ⅱ列6：24、25）。ついには、食うに困って実の子どもを食べるというおぞましい事態にまで発展した（6：28、29）。そんな折、預言者エリシャに祝福の預言が届く。それは、町の物価が下がるというものであった（7：1）。にわかにこれを信じられなかった王の侍従は、＜そんなことがあるだろうか。（2節）＞と呟いたため…

私にとって、相性の悪い交差点がある。出勤途中にそこを通ると、必ずと言っていいほど赤であり、私の目の前で赤になることも多々ある。青信号ですんなり渡れた記憶がないのだ。最初は気にならなかったが、そこは毎日通る道であり、日々の積み重ねで段々腹立たしくなっていった。我ながらつまらないことでイライラするなあと呆れた気持ちもしたが、なんとかすんなり青で渡れる日はないだろうか、との思いを強くしていた。ある日、たまらず職場の同僚にその件を呟くと、同僚からは「わかるよ。だって俺はいつもその信号青で渡れるから。あそこの交差点は、俺の通る道が優先道路になっていて、君の道はそうではないから。」との声。そう、私の通る道…

＜～もし私がユダの王ヨシャパテのためにするのでなかったなら、私は決してあなたに目も留めず、あなたに会うこともしなかったでしょう。（Ⅱ列3：14）＞。かつては、ダビデによってイスラエルのしもべとなったモアブだったが、アハブ王の死後、イスラエルに背いた。モアブからの貢物（4節）を期待できなくなったイスラエルの王ヨラムは、ユダの王ヨシャパテを誘い、エドムの王も引き連れて、モアブ制圧に出掛ける。ところが、＜七日間も回り道をしたので、陣営の者と、あとについて来る家畜のための水がなくなった。（9節）＞。ヨラムは、この困難を神の裁きとして捉えたが、神に助けを求める機会とは考えられず、ただ嘆いた（10節）。一…

手がしなびるという刑罰を受けながら（Ⅰ列13：4）、その傷が癒されると、喉元過ぎれば熱さ忘れるで、依然としてベテルでの礼拝をやめず、一般の民から祭司を任命するなど、律法違反も甚だしかったヤロブアム王であったが、とうとう神の怒りが彼の家族に及んだのか、彼の子アビヤが病気になった（Ⅰ列14：1）。しかも、そうであるなら、彼が礼拝を捧げていたベテルの神を頼ればよいものを、真の神の預言者アヒヤに頼り、子どもの未来を尋ねさせた。なんと自己矛盾した態度だろう。加えて、自らは赴かず、妻に変装させて向かわせて（2節）、ヤロブアムの匂いを消そうとした。かつては、アヒヤからイスラエル10部族の王に任命され、唯一ま…

その手腕ゆえに、ソロモン王からヨセフ家の管理を任され（Ⅰ列11：28）、また預言者アヒヤによって神からイスラエル10部族の王に任命されたヤロブアムは、神の掟に従って歩むよう、また、従えば祝福があるという約束を受けながら（Ⅰ列11：38）、その後、民の心離れを不安に思って肉の知恵にたより（Ⅰ列12：27）、神の掟に逆らい、ベテルとダンに聖所を築き、そこで礼拝を捧げるようになった。能力は高かったようだが、頂点に立つプレッシャーからか、判断を誤ったようである。これに怒った神は、名もなき神の人をヤロブアムの元に遣わし（Ⅰ列13：1）、速やかに裁きの預言を下した。やはり、偶像礼拝の罪は重いのである。しか…

＜ヨアブは、「こうしておまえとぐずぐずしてはおられない。」と言って、手に三本の槍を取り、まだ樫の木の真中に引っ掛かったまま生きていたアブシャロムの心臓を付き通した。（Ⅱサム18：14）＞。実子アブシャロムに命と王権を狙われ逃亡中の父ダビデであったが、自らも軍隊を結成し（Ⅱサム18：1、2節）、これに対抗した。出陣は、部下の説得により自らは控えたが（3、4節）、＜「私に免じて、若者アブシャロムをゆるやかに扱ってくれ。」（5節）＞と言い、命まで取るなと言付けした。戦いはエフライムの森で行われたが、アブシャロム軍は密林の戦いに不慣れだったようで、父ダビデ軍が勝利を収めた（6～8節）。その際、アブシャ…

＜恐れることはない。私は、あなたの父ヨナタンのために、あなたに恵みを施したい。（Ⅱサム9：7）＞イスラエル全土をおおよそ制圧したダビデは（Ⅱサム8：15）、気持ちに余裕ができたからか、ヨナタンとの契約（Ⅰサム20：15）を思い起こし、サウルの家の者を祝福したいと考えた。＜恵みを施したい＞と、この章で実に三度も繰り返して言う（1、3、7節）。サウル家は、ダビデを散々苦しめたのにも関わらずである。すると、サウル家唯一の生き残りではないが、サウルの子、ヨナタンの子、メフィボシェテが見つかった。サウル王の孫でありながら、今では、ロ・デバル（牧場がない、の意）の地にひっそりと住んでいて、しかも足なえであ…

＜ご主人さま。あの罪は私にあるのです。（Ⅰサム25：24）＞。サウルから命を狙われ荒野を逃亡中のダビデは、食うに困ったからか、＜何かあなたの手もとにある物を与えてください。（8節）＞と、昔世話をしたナバルを頼ろうとする。以前、親切にしたのだから、その見返りを求めてもよいと考えたのだろう。ところが、その名の通り、愚か者で恩知らずのナバルは、このダビデの願いを無下にも退けた（10、11節）。怒ったダビデは、＜あの男は善に代えて悪を返した。（21節）＞と言って、ナバル一族を小わっぱ一人残さず殺そうと彼の元に向かう（22節）。そのおおよそを伝え聞いた（14～17節）ナバルの妻アビガイルは、当然彼女も殺…

＜そこで彼らはエレミヤを捕え、監視の庭にある王子マルキヤの穴に投げ込んだ。（エレ38：6）＞正しい預言を取り次いだエレミヤ（38：2、3）をユダヤの首長たちは、迫害する。確かに、常識的理性的に考えて、カルデヤ人の手に下ることが救いであるという預言には違和感を覚えるが、神の知恵は、人間の知恵に優る。首長たちはこれを悟ることができなかった。悪人が善人を迫害するのは、今も昔も変わらない。モーセは民衆から、ダビデはサウルから、イエス様は同胞ユダヤ人から、パウロも同じくユダヤ人から迫害された。ここでは、正しいエレミヤが迫害される。具体的には、すでにゼデキヤ王によって監視の庭に閉じ込められていたエレミヤが…

＜～あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え。～（ルカ23：39）＞日本のプロテスタントは悔い改めが弱い、とある先生から聞いたことがある。これを聞いたとき、プロテスタント全体がどうかはよくわからないが、少なくとも私については全くその通りである、と感じたことをよく覚えている。おかしな言い方だが、キリスト教プロテスタントの教祖はマルチンルターである。そのルターは三つのことを強調した。万人祭司、聖書のみ、そして信仰義認である。だから、プロテスタントのクリスチャンは、良くも悪くも、信仰による救いをもの凄く強調する団体のように思える。それゆえ、悔い改めと聞くと違和感を覚え、例えば福音書で言えば、＜…

イエス様に出会って、30年余りの月日が流れた。その後、随分逆らったが、ようやく信じる決意をし、正式に受洗して17年程経った。振り返ると、洗礼を受けたての頃は、良きにつけ悪きにつけ燃えていたように思う。それは、私の霊が燃えていたのか、私の肉が燃えていたのか定かではない。とにかく熱心に礼拝を守り、教会奉仕をしていたものだった。やがて完全献身を決意し、神学校に通い、卒業し、ある教会に寝泊りをしながら完全奉仕をしていた時期もあった。ところが、この辺りで限界を感じ、燃え尽きはじめてしまい、その教会を去り、やがて礼拝をも休むようになってしまった。今では、普通に社会人をしており、クリスチャンとしては、特別証…

随分前のことになるが、テレビで前大阪府知事の橋本徹氏と木村太郎氏の対談を見た。木村氏と言えば数々の報道番組でキャスターを務めた方である。そこで木村さんが興味深いことを仰っていた。「私の幼少期は、戦争で国中に食べ物がなくて本当に苦労した。どれ程、御飯がお腹一杯食べられたらと思ったことだろう。だからなんとしてでも日本を御飯がお腹一杯食べられる国にしたかった。そして我々世代は戦後一生懸命働いて、それを実現した。今では日本で食べ物に困ることはない。だから、僕はもう満足だ。ゆえに、これから日本をどういう国にしたいのかはあなたがた若い世代が自分で考え自分で作り上げていきなさい。」確かこんな内容だったと思う…

＜そして、自分たちをこの地方から追い出さないでくださいと懇願した。（マル5：10）＞ここは説明の必要のないほどに有名な聖書箇所である。イエスが多数の悪霊であるレギオンを追い出すところである。ここに、案外、悪霊追い出しというのは簡単なのかもしれないと思わせる描写がある。上記の聖書箇所である。ここでレギオンは、＜この地方から追い出さないでください。＞とイエスに懇願しているのである。この男から追い出さないでくださいではなく、この地方からというのである。そうして自ら豚の中に追いやってくださいと、イエスに願い出た（5：12）。ここから、悪霊は人間の中に居座ることよりも、ある特定の地方に居座ることに重きを…

＜神である主は、アダムとその妻のために、皮の衣を作り、彼らに着せてくださった。（創3：21）＞。ここに皮の衣を着せて下さったとある。アダムとエバは、自分たちでこしらえたいちじくの葉では神に受け入れられなかった。神の用意した皮の衣によって受け入れられたのである。皮の衣を「作った」ということは、罪のない動物が屠られ、血が流されたことを意味している。（無から新しく創ったのであれば、「創った」になるだろうから。）おそらく羊が屠られたのだろう。やはり罪の赦しには犠牲が伴なうことを聖書は伝えている。アダムエバは、神の用意した動物の皮で全身を覆って、初めて神に受け入れられ、また、自分を受け入れることができた…

＜主よ。いつまでですか。あなたは私を永久にお忘れになるのですか（詩13：1）。＞詩編でのイエス様、天の父、聖霊様、すなわち三位一体の神は、さながらカウンセラーが行う「傾聴」の態度で臨んでおられる印象を受ける。ダビデを始めとする聖徒たちの苦悩にほとんど口を挟まず、黙って聞いてくださるのだ。ダビデの思いを、受け入れるでもなく、拒むでもなく、アドバイスを送るのでもなく、慰めるのでもない。ただただ、黙って聞いてくださるのだ。やがてダビデの心は、少しづつ自己回復していく。1、2節ではただつぶやいているだけであるが、3節に入って、積極的に願いを言い表すようになった。＜私の神、主よ。私の目を輝かせてください…

あるとき、教会から車の運転を任されたことがあった。いつものように主日礼拝を守り、さあ、そろそろ家に帰ろうかとなったとき、ある教会員に呼び止められた。なんでも、夕方から姉妹教会で青年特別賛美集会が開かれるが、運転手の都合が悪くなったので、代わりに、その現場まで中高生の教会員を送り届けてくれないかというものだった。快諾したのだが、一つだけ問題があった。ワゴン車で大人数乗せて走るのだが、その車にはカーナビがなかったのである。私は大の方向音痴で、ナビがないと必ずといっていいほど道に迷う者である。以前、仕事で社用車を使っての外回りを経験したが、その車にはナビが積んであったのでどれほど助けられたかわからな…

＜～その胎に宿っているものは聖霊によるのです。マリヤは男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。この方こそ、ご自分の民をその罪から救ってくださる方です。」（マタ1：20、21）＞。イエスの肉の父ヨセフは、イエスがまだマリヤの胎の中にいたときに受けた上記の預言を信じた。＜正しい人＞であったとあるので決して常識知らずの人ではなかったことが分かる。常識を踏まえる人物でありながら、マリヤが聖霊によって身ごもったという非常識的なことを信じたのである。信仰は非常識的なことを信じるように求めることがある。これは常識的、理性的な人ほど困難を覚えるものである。しかし、ヨセフは信じたのである。上記の預言の二つ…

私は、過去に、強い聖霊体験をしたことが数えるほどしかない。もちろん、日々、聖霊様が私に働きかけて下さっていると信じているが、体感として聖霊の強い臨在を実感したことが数えるほどしかないのだ。あるいは、もしかすると毎日、聖霊様は強く働きかけてくださっているのかもしれないが、あくまで私が、五感に訴える聖霊の働きを求めているから、私がそれに気付いていないだけかもしれない。いずれにしても、もし、聖霊体験に乏しいとすれば、恥ずかしい限りである。東日本大震災の後すぐに、教会として被災地に奉仕の働きをすることとなった。具体的には、津波で泥まみれになった民家の掃除をするというものだった。午前、午後にそれぞれ一軒…

＜すると、主の怒りがウザに向かって燃え上がり、神は、その不敬の罪のために、彼をその場で打たれたので、彼は神の箱のかたわらのその場で死んだ（Ⅱサム6：7）。＞。いわゆる「ウザ打ち」と言われている聖書箇所である。ダビデは、サウルよりも信仰心に厚く、神の箱のことを思い起こした。この時、神の箱は、アビナダブの家に長く安置されており、それを自分の町へ運び出そうとしたのである。ところが、その道中、神の箱が、牛が引っ張っている台車から落ちそうになったため、神の箱の傍にいたウザが、それを支えようと、反射的に手を伸ばし箱を押さえた。契約の箱は、決して手に触れてはいけないものだったので、神の怒りがウザの上に下り、…

＜～すると、そこに、エチオピア人の女王カンダケの高官で、女王の財産全部を管理していた宦官のエチオピア人がいた。彼は礼拝のためエルサレムに上り、いま帰る途中であった。彼は馬車に乗って、預言者イザヤの書を読んでいた（使徒8：27、28）＞。なんという飢え乾きだろうか。この宦官は、一国の財務大臣という高い地位にありながら、他国の神を拝みにイスラエルまで遠路はるばるやってきたのである。エチオピアからエルサレムまで、その距離はおよそ三千八百キロメートル。これは、沖縄から北海道までの距離に相当する。当時の旅行というのは、片道半年から一年をかけて移動するということがあったようだから、この宦官も長い年月をかけ…