Post di Nicola Donti

Qual è il più grande rischio che comporta l’intelligenza artificiale? Crippa e Girgenti, nel libro Umano, poco umano, spiegano che il rischio maggiore dell’IA non è che essa diventi come l’intelligenza umana ma semmai il contrario: che l’intelligenza umana smarrisca le sue caratteristiche peculiari e si appiattisca su quella artificiale, venendone travolta. Urge, allora, rendersi consapevoli di quelle che sono le qualità irriducibili dell’umano rispetto al tecnologico e riappropriarsi di esse, per contrastare e arginare l’avanzata inesorabile dell’intelligenza artificiale. Il confronto, dunque, proseguono gli autori del testo che ha ispirato questo articolo, non è uomo-macchina: il tema è piuttosto quanto diventa diversa l’intelligenza umana nel momento in cui viene potenziata e, nello stesso tempo, depotenziata dalla macchina. #curadisè #umanopocoumano #intelligenzaartificale #intelligenzaemotiva #artcoaching #metodoautobiograficocreativo

Più si avanza con i progressi nello sviluppo dell’IA, più cresce l’interesse per la creazione di una coscienza artificiale. Un progetto multidisciplinare dell'Unione Europea mira proprio a sviluppare questa forma di consapevolezza artificiale. #AI #CoscienzaArtificiale #SviluppoTecnologico

L'intelligenza artificiale (#IA) sta rivoluzionando la percezione del mondo e le #relazioniumane, con il rischio di sostituire l'uomo. Il libro "Umano, Poco umano. Esercizi spirituali contro l'intelligenza artificiale" di Crippa e Girgenti sottolinea l'importanza di attingere alla #saggezza della #filosofia antica per resistere a questa #trasformazione. Principali concetti: 🤖 L'IA trasforma la percezione del mondo e le relazioni umane. 📚 L'importanza di attingere alla filosofia antica per resistere all'impatto dell'IA. 📰 L'IA ha già impatti negativi nel giornalismo, sostituendo le posizioni umane con macchine. ❓ L'IA solleva preoccupazioni sull'identificazione delle fonti di informazione umane o artificiali. Sarà veramente così ❔

L’Algoritmo di Babele (ed. Solferino) di Andrea Colamedici e Simone Arcagni offre un’analisi affascinante e sorprendentemente leggera dell’#intelligenzaartificiale, che va ben oltre la semplice parte tecnica. Già, perché questo libro non è un manuale su come usare l’IA o su come evitare che ci rubi il lavoro, ma una riflessione culturale e filosofica sull’impatto di queste tecnologie sulla nostra vita quotidiana, sulla nostra percezione del mondo e sul nostro posto nel #futuro.

🤔E se il vero problema dell’Intelligenza Artificiale non fosse la sua intelligenza ma la nostra incapacità di distinguere una macchina da un essere umano? 📖Parte da questo interessante e fecondo interrogativo il libro ❞𝗠𝗮𝗰𝗰𝗵𝗶𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗴𝗮𝗻𝗻𝗲𝘃𝗼𝗹𝗶 - 𝗖𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝗰𝗮𝘇𝗶𝗼𝗻𝗲, 𝘁𝗲𝗰𝗻𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝗮, 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗹𝗹𝗶𝗴𝗲𝗻𝘇𝗮 𝗮𝗿𝘁𝗶𝗳𝗶𝗰𝗶𝗮𝗹𝗲❞ di Simone Natale. 👀L’autore, con una ricca esperienza accademica internazionale e che attualmente insegna Storia e teoria dei media all'Università degli Studi di Torino, più che interrogarsi ed interrogarci sulla presunta o reale intelligenza delle macchine pone la sua attenzione sul nostro rapporto con le AI e sulla nostra tendenza innata ad attribuire e proiettare intelligenza su tutta quella tecnologia composta di assistenti vocali, chatbot, bot e AI generative che sta invadendo le nostre vite quotidiane. ⁉️Il problema su cui è piú urgente interrogarsi, ci dice l’autore, non è la possibile comparsa di macchine senzienti, quanto la perdita progressiva della nostra facoltà di distinguere gli umani dalle macchine. 😲Secondo Simone Natale con l’IA si verifica quello che avviene durante gli spettacoli di magia: ignorando il funzionamento di queste tecnologie, come nella magia non conoscendo le regole alla base del trucco, rimaniamo strabiliati dal prodigio. 🤖“Macchine ingannevoli” rovescia il dibattito sulle tecnologie, che sono ormai parte integrante del nostro mondo contemporaneo, portandoci a riflettere non solo sul funzionamento di queste macchine, ma sui modi in cui ci relazioniamo ad esse. 🧐Perché, come disse Arthur C. Clarke, autore della sceneggiatura e del romanzo 2001 Odissea nello spazio: “Qualunque tecnologia sufficientemente avanzata è indistinguibile dalla magia”. 📚A parlarci di questo libro nella sua consueta rubrica “Un libro al mese” è il nostro direttore responsabile Raffaello Castellano: https://lnkd.in/dA-hAkuB #libridaleggere #MacchineIngannevoli #SimoneNatale #UnLibroAlMese #SmartMarketingMensile

La questione della coscienza artificiale sta sollevando interrogativi affascinanti: è possibile che le Intelligenze Artificiali o i sistemi complessi, come Internet, sviluppino una forma di coscienza artificiale? Fino a oggi, l’intelligenza artificiale ha brillato per la sua capacità di risolvere problemi complessi, ma la creazione di una vera coscienza artificiale rimane un obiettivo lontano. Tuttavia, c’è una strada che potrebbe portare a questa realizzazione: l’introduzione della curiosità come motore evolutivo e l’integrazione di un corpo fisico che permetta alle AI di interagire direttamente con il mondo. Questo articolo esplorerà come la curiosità, combinata con l’interazione fisica, potrebbe rappresentare il punto di partenza per lo sviluppo di una coscienza artificiale. https://lnkd.in/egqSTr4P Ringrazio Massimiliano Brolli e Red Hot Cyber per la pubblicazione. Antonio Piovesan Andrea Capelli Andrea Castellano Antonino Spezzano Francesco Rugolo roberto rugolo Giorgio Giacinto Carlo Mauceli Genséric Cantournet

La cibernetica italiana della mente nella civiltà delle macchine. - Origini e attualità della logonica attenzionale a partire da Silvio Ceccato - https://lnkd.in/dKFCDvHP Se attribuendo sempre più valore a tutto ciò che è oggettivo un giorno saremo comandati dalle macchine, che tipo di macchine saranno? Androidi o elaboratori? Comunque quelle macchine dovranno avere atteggiamenti intelligenti. Ma se le macchine hanno atteggiamenti intelligenti, sono intelligenti? E che tipo di mente deve avere una macchina per definirsi intelligente? Saprà cogliere il significato semantico delle proposizioni e potrà essere felice se programmata con l'algoritmo della felicità? Silvio Ceccato, come altri cibernetici, ha cercato di rispondere ad alcune di queste domande e nel presente volume si ripercorrono le principali tappe del percorso intrapreso nell'atmosfera della civiltà delle macchine. Ceccato riuscì nell'impresa di costruire un frammento di cervello elettro-meccanico, ma il modello matematico della felicità rimase un progetto: non sappiamo se è meglio così, in quanto i sentimenti sembrano per ora rappresentare la frontiera fra l'uomo e le macchine. #ItalianCybernetics #SilvioCeccato #MachineCivilization #IntelligentMachines #CognitiveScience #AttentionLogic #CyberneticsHistory #EmotionalAlgorithms #HumanVsMachine #SemanticUnderstanding #ArtificialIntelligence #MachineLearning #PhilosophyOfMind #TechnologicalEthics #FutureOfAI #CyberneticTheories #MindAndMachines #IntelligenceDefinition #Robotics #DigitalHumanism

L’ intelligenza artificiale può avere una sua coscienza ? E le intelligenze non artificiali hanno ancora una coscienza ? Tema decisamente scivoloso il primo. Non da meno il secondo . Sicuramente non liquidabili in poche battute. Certo è il fatto che Blake Lemoine, l’ingegnere di Google esperto di AI, dopo aver sostenuto con profonde argomentazioni che l’intelligenza artificiale è assolutamente cosciente, fu seppellito da un coro di critiche, alcune non prive di scherno, e fu pure licenziato. Salvo poi essere nuovamente assunto… Molti poi, come sempre accade, hanno frettolosamente fatto marcia indietro, rivalutando la teoria di Lemoine. Altri ancora sono invece rimasti fermi sui loro bastioni. Ma non è questo il punto . Almeno per ora . Al momento sembra più pressante esplorare l’evidente caduta di coscienza nell’essere umano, che sembra essere inevitabilmente avviato al tramonto della propria esperienza evolutiva . Le “ scimmie frettolosamente rifatte” di Muller, lungo il processo evolutivo avrebbero dovuto apprendere non solo come sopravvivere. Ma anche il senso della bellezza, della rettitudine , dell’etica come della convivenza comune. Oggi tutto ciò , sembra aver lasciato il campo ad una pericolosa omologazione, alla sopraffazione, all’aggressività a discapito della ragione. All’autodistruzione . Purtroppo come testimoniato anche dal Sommo Poeta, che scrisse certamente i versi più belli nei gironi dannati e infuocati, l'uomo è sempre stato capace di descrivere l'inferno in modo più convincente del paradiso…… Concludo, ritenendo che il tema dell’accettazione di una coscienza dell’Intelligenza Artificiale sia solo questione di tempo ; Oggi i nostri limiti, come descrive Nagel, non ci permettono infatti di immaginare un tipo di coscienza diversa dall’idea che ci è comune. l’AI avrà di certo un suo processo evolutivo, e forse così come l'universo ha preso coscienza di se stesso , evolvendo fino all'uomo , anche l'AI nella sua evoluzione, potra’ ripiegarsi su se stessa e avere una coscienza (e forse non solo una), come in fondo è già accaduto. Magari l’uomo riuscira’ in tempo, mentre assiste al declino della intelligenza umana, a voltarsi dalla parte opposta per assistere alla nascita della coscienza artificiale. #Fideuram #Intesa #Iwprivate #Intelligenzaartificiale #AI #Coscienza #Crescita

"paura dell'intelligenza artificiale" Gentile Massimo Chiriatti, mi piacerebbe condividere con Lei una riflessione, e magari ricevere in cambio il Suo autorevole punto di vista. Premessa: non mi sogno di dire che non sia accettabile avere dubbi sull'intelligenza artificiale e sulle sue applicazioni future, ma ciò muovendo dalla convinzione (illuministica?) che bisognerebbe avere ragionevoli dubbi su tutto, ed in particolare su ciò che conosciamo meno bene. C'è, però, un'asimmetria che mi colpisce parecchio. I sapiens, lungo la loro evoluzione, hanno inventato una miriade di macchine per trascendere i propri limiti fisici; queste macchine li hanno portati a raggiungere velocità incredibili, a scendere in fosse oceaniche, a volare. È indubbio che queste macchine che aumentano il potenziale fisico degli umani siano pericolose (oltre che, in parecchi casi, inquinanti); persino una scala a pioli può essere pericolosa, e dare luogo a incidenti fatali. Eppure i sapiens non manifestano paure verso il viaggiare in automobile, o salire in ascensore, o (normalmente) viaggiare in nave o in aereo, o salire sulla scala a pioli. Perché, allora, a fronte di un elevato grado di indifferenza rispetto a pericoli statisticamente rilevanti delle tecnologie che potenziano il nostro corpo, una così alta preoccupazione per una tecnologia che promette di potenziare la nostra mente? È una mera questione di abitudine? Mi viene da pensare che questa paura, questa asimmetria quantomeno irrazionale nella misura nella quale si manifesta, ci dica molto di come gli esseri umani si rappresentano. PS: perché dovrebbe turbarci il fatto di affidare una porzione del nostro destino ad una macchina che risulta svolgere un processo in modo più lucido di un umano, quando quotidianamente affidiamo porzioni abbondanti del nostro destino ad entità a razionalità limitata (talvolta, molto limitata) come autisti, piloti di aereo, psicologi, chirurghi, insegnanti e politici? 🙏

Ecco qui il modello teorico di come 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐥𝐨 𝐞̀ 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐞, 𝐦𝐚 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐞! Gli autori Lenore Blum e Manuel Blum esplorano il concetto di coscienza artificiale dal punto di vista della scienza teorica del calcolo. Il documento spiega come 𝒊𝒍 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒍𝒍𝒐 𝑪𝒐𝒏𝒔𝒄𝒊𝒐𝒖𝒔 𝑻𝒖𝒓𝒊𝒏𝒈 𝑴𝒂𝒄𝒉𝒊𝒏𝒆 (𝑪𝑻𝑴) possa 𝐧𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐥𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐮𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐦𝐚 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐫𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐢 𝐮𝐧𝐚 𝐦𝐚𝐜𝐜𝐡𝐢𝐧𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞. La tesi principale è che la coscienza in una macchina potrebbe emergere naturalmente quando questa interagisce con il suo mondo esterno ed interno, elaborando dati tramite sensori e attuatori, e sviluppando un linguaggio interno che gli permette di creare modelli del mondo. Alcuni aspetti fondamentali sono: 📌 La 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐢𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐫𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢 per l'attenzione conscia e il "broadcast" globale dell'informazione, simile al modo in cui i neuroni competono per essere trasmessi in modelli come il Global Neuronal Workspace. 📌 L'importanza del "𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨" 𝐜𝐡𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐜𝐜𝐡𝐢𝐧𝐚 𝐬𝐯𝐢𝐥𝐮𝐩𝐩𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞, e come l'evoluzione di questo modello porti alla coscienza soggettiva, compresa la capacità di provare sensazioni come dolore e piacere. 📌 𝐋'𝐚𝐬𝐬𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐝𝐢 𝐮𝐧 "𝐞𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥𝐞" nel modello CTM, in contrapposizione ad altre teorie della coscienza che prevedono un controllo centralizzato, sostenendo che questo permetta una maggiore agilità e 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐚 𝐝𝐢 𝐫𝐢𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐢 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐢𝐭𝐨. 🤖 𝐋𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐧𝐨𝐧 𝐞̀ 𝐮𝐧 𝐟𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐬𝐨, 𝐦𝐚 𝐩𝐢𝐮𝐭𝐭𝐨𝐬𝐭𝐨 𝐢𝐥 𝐫𝐢𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐮𝐧 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐭𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐭𝐭𝐚𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐬𝐜𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐜𝐫𝐞𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥𝐥𝐢 𝐝𝐞𝐥 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐞 𝐬𝐢 𝐚𝐝𝐚𝐭𝐭𝐚 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐨 𝐥’𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐞 𝐢𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐛𝐚𝐜𝐤. 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚 𝐜𝐡𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐧 𝐞̀ 𝐬𝐨𝐥𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐞, 𝐦𝐚 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐞, 𝐮𝐧𝐚 𝐯𝐨𝐥𝐭𝐚 𝐜𝐡𝐞 𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐜𝐜𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐚𝐠𝐠𝐢𝐮𝐧𝐠𝐨𝐧𝐨 𝐮𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐝𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚 𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐚 𝐝𝐢 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞. 🧠