配分額：6510000円 （ 直接経費：5400000円 、 間接経費：1110000円 ）

日本の近世社会において、東照宮が果たした役割を考えるため、関係する史料を各地の所蔵機関などで調査した。また、近世初期に東照宮を設立する際に基盤となった、中世以来の天台宗の展開について、各地の天台宗寺院の史料を調査した。加えて、年に二回のペースで研究会を行い、各自の専門に関する報告を行い議論した。そうした成果として、日本各地の東照宮や天台宗寺院に関する著作と論文を公表することが出来た。

researchmap

配分額：3100000円 （ 直接経費：3100000円 ）

最終年度にあたる本年は、ジュヴァルツヴァルト地方の冬至祭礼調査、宮崎県高千穂町での仮面を用いる冬至祭の儀礼調査、秋田県男鹿地方での新年の祭礼であるナマハゲおよびその周辺地域の祭礼調査といった、これまでの複数年度の調査をもとに、分析・考察をおこなった。
ドイツ語圏を中心としたヨーロッパの通過儀礼と、日本を中心としたアジアの通過儀礼は意外と類似する部分が多いという認識に到達することになったが、そうした場合は、たいていがキリスト教文化の浸透以前、あるいはあまり浸透していない西欧の地域や地方のものであることが多いようである。あらためて、現在の世界各地で発生している文化摩擦や紛争の主な要因のひとつが、結局のところ、多神教と一神教の対立に起因しているのではないかという推測に蓋然性をみいだすこととなった。したがって、多神教的思考と一神教的思考というこの二項対立、たとえば、それは中沢新一が主張するところの対象性思考と非対象性思考の対立といえるのだが、これを乗り越えるために必要な思想や考え方を、世界の別の地域や住民たちのものにみいだすにしろ、まったく新たに創造していくにしろ、それともこれらのことが可能ではないときにはやはり、このふたつの対立を統合していくべき方法論を将来、模索していかなければならないだろう。
本研究に従事した研究者の個別の研究成果によってなされている主張が、現時点における考察の結果の一部ではあるが、これらの成果によって、萌芽研究という本研究の役割は果たされたと思われる。

researchmap

配分額：3400000円 （ 直接経費：3400000円 ）

「法華八講」と総称された営みは、国家的意義を持つものから、私的に行われたものまで、さまざまな様式をもって行われていた。「八講」において、<論義>とともに重要であったのが<説法>である。<説法>に関する論究は、これまで、<表白><施主段>に鎮められた、美辞麗句や因縁に関して行われ、講師の文学的素養を指摘するものであった。しかし、経典の解釈を講説する<経釈>は、教学の拠り所とする経論・釈義を原拠として、宗派における経典理解が提示され、<論義>とも関わって講じられていたことを確認し得るなど、「八講」における眼目の一つであった。
本研究では、「八講」と総称される「法会」において講説された<経釈>から、「直談」と称された営為に至るまで、『法華経』を唱導した、さまざまな場における講説の実態を、現存する資料を紹介しつつ明らかにした.
<説法>を伝える文献を調査するとともに、平安時代から鎌倉・室町時代における経典解釈の方法を整理すると、聴衆(施主)となった階層が拡大するなかで、<説法>そのものも変遷を遂げたことが解明できた。一部の知識階層を聴衆(施主)とした古代から、時代が下るにつれて幅広い階層が聴衆(施主)とされるなか、<説法>は経典そのものを「わかりやすい表現」をもって解説するものに変容していった。人々は、伝統的な<説法>すなわち大陸伝来の経典解釈(経典そのもののについて解説するのでなく、経典を段落分けし、それぞれの段落について「要旨」を述べる)から、経典そのものに解き明かされるところを「知る」ことを求めるようになったと考えられる。
日本人の精神史にも関わって、問題提起を行う結果となっていることを付言しておきたい。

researchmap

配分額：5700000円 （ 直接経費：5700000円 ）

中世の天台教学は、その内容については多くの研究があったが、それがどのように広がりを見せたかに関する研究は乏しかった。関心を持たれることの少なかった、地域における天台教学受容の実態について、1960年以降、尾上寛仲氏が研究を始めた。その際に注目されたのが談義所(中世に多く見られた地方の学問寺院)であった。尾上氏は十本以上の論文を発表し、談義所が地方における学僧教育の場であったこと、西日本より東日本(特に関東地方)に多かったこと、各地の談義所の間で活発な交流の存在したこと、などを明らかにした。また、尾上氏が住職を勤める成菩提院は、代表的な談義所寺院の一つであった。そこで尾上氏は、関東の談義所寺院研究の一方で、成菩提院の調査も行なった。その後、1994年以降、福田栄次郎氏を中心とする調査団が発足し、成菩提院の所蔵史料を調査し、寺内法度の解明などで新たな成果を挙げた。
本研究では、そうした従来の成果をもとに、中世の天台教学受容の実態解明に向けて、新たな資料の発掘と分析を進めた。その結果、仏教教学にとどまらず、仏教史、神道史、地域文化史、さらには談義、説法、唱導などに関する新史料、新知見が解明された。そうした成果は、2004年11月に学会でのシンポジウムという形で報告され、さらに2006年3月に学会誌に掲載され、研究者間で共有された。
また、一般市民対象の報告も二度行い、研究者以外の人々とも情報を共有することが出来た。

researchmap

配分額：2100000円 （ 直接経費：2100000円 ）

<説法>と称される一連の言説に<経釈>を位置付け、その構造を明らかにするとともに、法会における一連の所作として、学侶の研鑽を明らかにするために行われた<論義>と、これら<説法>における言説との関連性など見出した(福田晃編『唱導文学研究第四集』、三弥井書店、発表予定)。また<経釈>に限らず、<説法>における一連の言説として表白された<表白><施主段>についても伝本調査を行い、東寺観智院金剛蔵『十二巻本表白集』ほか、その本文を電子化するなど、それらの解読をすすめる準備を行った。
さらに、「説法の上手」とうたわれ、「説法道」を確立したと伝えられる、安居院澄憲の<説法>を相対化するために、澄憲以前に、多くの「説法詞」を草したことで知られ、その「詞」の多くが伝存する寛信について、その著作に関する調査と解読をすすめた。結果、『類雑集』の成立ほか、勧修寺流の形成についても私見を得た(勧修寺聖教文書調査団における夏期報告会において口頭発表した)。また、澄憲草を中心とする、安居院流の「説法詞」を伝える文献に関して、真福寺・神奈川県立金沢文庫・叡山文庫・東寺観智院金剛蔵・勧修寺などで伝本調査を行った結果、「説法の上手」で知られた澄憲が、天台教学の研鑽をすすめるべく「宗要」の編纂を手がけたむねを伝える文献を発見するなど、これまでの澄憲理解を覆す新見をも得た。

researchmap