subordinada a la inscripción central. El sentido visual del monumento es progresi-
vo, y va de la parte inferior a la superior.
El segundo relieve, con temática de caballos, no aporta novedades significati-
vas, excepto la posible corrección de forma —que no de contenido— de la tercera
letra de su inscripción. En nuestra opinión, este relieve pudo formar parte de la cara
posterior del monumento. Haciendo un ejercicio de abstracción, tendríamos la
temática del desfile o mejor del combate en la cara inferior central, la del campo de
batalla con cadáveres y amputaciones en el registro inmediatamente superior; la
contemplación lateral recordaría las manos cortadas y, quizás, en uno de los regis-
tros posteriores se evocarían —¿mediante armas?— y caballos, los elementos que
sustentan el poder del aristócrata o, quizás, el botín obtenido en el combate.
Frente a las dataciones excesivamente bajas, de segunda mitad del siglo II a. C.
al cambio de Era que se venían proponiendo y, a pesar de la imprecisión de un aná-
lisis paleográfico, los paralelos más directos nos remiten a un ambiente que, si
supera el prejuicio arcaizante, nos lleva inequívocamente a la primera mitad del
siglo II a. C. Esos mismos paralelos apuntan a fuertes influencias del mundo edete-
tano, a inscripciones castellonenses y a alguna dracma ibérica antigua, para la que
se ha propuesto una ubicación en el Bajo Ebro y, también, entre las monedas más
antiguas de Kese, Iltirta y Sesars. Apurando las dataciones, se puede sugerir su mejor
ubicación a comienzos que a finales de ese período. Ello convertiría a las inscrip-
ciones de La Vispesa en las más antiguas de Aragón, a excepción, naturalmente, de
las realizadas sobre soportes importados. Desde un punto de vista histórico las eli-
tes ilergetas aparecen proyectadas en toda su viveza, propia del horizonte de la con-
quista romana o inmediatamente posterior, con una obsesiva exaltación militar,
osada incluso en el hecho de experimentar recursos técnicos como el relieve, pro-
pios de la aparición de las primeras monedas y que no van a gozar después de
mucho éxito en la región, al menos en el estado actual de los conocimientos.
En definitiva, estaríamos delante de un monumento genuinamente ibérico,
donde la inscripción es todavía subsidiaria respecto a la iconografía, y no en la baja
época, representada por estelas que, como la de Fraga66, son en realidad inscripcio-
nes conceptualmente romanas escritas en ibérico. El cambio de cronología permite
entender mejor su «rareza»; frente a las numerosas estelas ibéricas posteriores, pues
contamos con muy pocos referentes funerarios de este tipo, con una inversión de
esfuerzo muy acentuada. En estas circunstancias y, por lo que sabemos y cada día
vamos entendiendo mejor a la luz de nuevos descubrimientos, el sentido funerario
relacionado con las aristocracias locales parece imponerse en detrimento de supues-
tas consideraciones de tipo religioso. ¿Qué efecto debía de producir su contempla-
ción cuando estaba completa e instalada en su lugar de origen? Sin duda, en medio
de toda la crudeza visual reflejada, la inmediatez de su lenguaje conseguía transmi-
tir un mensaje: la evocación de las gestas, grabadas para ser vistas, escritas para ser
leídas, plasmadas en un gran soporte para ser recordadas. Lo conservado, aun sien-
do poco, no deja de ser impresionante.
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