la iconografía de las estelas y la costumbre ibérica tienen una relación -y estamos convencidos
de que es así- entonces la representación de lanzas en estelas debe ser un reflejo tardío,
terminal, de una costumbre muy anterior, al menos dos siglos más antigua.
Así pues, las estelas suponen la petrificación celtibérica (¿o ilercavona?) de una práctica
previa que consistiría en clavar lanzas sobre la tumba del muerto. No es necesario que fueran
tantas lanzas como enemigos vencidos: Aristóteles puede recoger una referencia imprecisa
deformada por la distancia y el tiempo. En realidad, la costumbre de clavar armas sobre las
tumbas se conserva hasta nuestros días, y es por otra parte bastante lógica en sociedades que
valoran sobremanera la virtus militar.
A propósito de estas consideraciones, cabe recordar algunos datos arqueológicos que
podrían estar relacionados con una práctica antigua de clavar lanzas sobre las sepulturas.
Por un lado, conocemos numerosos casos en que en una sepultura han aparecido regatones
-nunca sabemos la posición exacta en que se hallaron-, pero no la punta de lanza correspon-
diente a esos regatones. Teniendo en cuenta que la aparición de regatones sin su punta es
estadísticamente significativa (44% de los regatones del Cabecico aparecen sin punta; en
Cogotas también es frecuente el caso, Kurtz, 1987: 68), nos preguntamos (ya lo hicimos antes,
Quesada, 1989a: vol. 11, págs. 43-45) si tal hecho no puede deberse a que una vez cerrada la
tumba se hincaran una o varias lanzas -normalmente con la punta hacia arriba, otras veces al
revés- en el suelo. Con el tiempo, el astil de madera desaparecería, de modo que el regatón
enterrado quedaría dentro de la tumba, mientras que la punta sería reaprovechada por los
vivos o, más probablemente, arrastrada por la lluvia o cubierta por la tierra pero fuera de la
tumba. Si esto es así, cabe proponer una costumbre de hincar lanzas previa al siglo 11 a.C.
Por otro lado, hay evidencia directa de lanzas clavadas verticalmente en el suelo dentro de
las tumbas. Así por ejemplo, F. Fernández anota que en la necrópolis abulense del Raso de
Candeleda "parece existir a veces cierta tendencia a colocar en la tumba las puntas de lanza
clavadas en el suelo, verticales. Así se hallaron los ejemplares de las tumbas 43 y 52"
(Fernández, 1986: 800). También en Prados Redondos (Guadalajara) hay constancia de que
en la Sep. 12/81 se hincaron verticalmente las armas de astil (Cerdeño 1981: 196 y Lámina
11.1). En este caso, sin embargo, estaban clavadas las dos lanzas y los dos regatones, lo que
significa que hay tres posibilidades: (a) Las cuatro piezas se clavaron después de su crema-
ción; (b) las lanzas se hincaron partidas, pero no quemadas, conservando por tanto el astil; y (c)
se clavaron cuatro lanzas, dos por la punta y dos por el regatón, de modo que se han perdido
por arrastre dos puntas y dos regatones. Aunque la hipótesis "c" sea la más sugestiva para
nosotros, debemos reconocer que la más probable es la "a". Incluso así, sin embargo, la
afirmación aristotélica tiene algún sentido, porque si las armas se hincaron verticales en el
suelo tras la cremación, ello debió tener algún significado simbólico (aunque no necesariamen-
te el número de enemigos muertos).
Hemos citado dos ejemplos de la Meseta, pero también en el ámbito ibérico hay evidencia de
lanzas hincadas, aunque escasa. En la tumba 14 de La Oriola (Amposta, Tarragona) aparecie-
ron dos lanzas hincadas sin sus regatones (Esteve, 1974: 31). En la tumba del Cami del
Bosquet (Valencia) se hallaron punta y un regatón aparentemente hincados en las cenizas
(Aparicio, 1988: 7).
Es en el Cigarralejo (Murcia) donde tenemos más evidencia: en las Seps. 57, 118, 138 Y308
aparecieron puntas de lanza clavadas verticalmente, casi siempre en la urna; pero en todos los
casos junto con regatones (a no ser que se clavaran dos lanzas, una de punta y otra por el
regatón). Sin embargo, en el Cigarralejo también se han documentado falcatas hincadas (Seps.
103, 115, 123) e incluso manillas de escudo (Seps.1 03 y 308) (Cuadrado, 1987). Esto último
confirma nuestra idea (Quesada, 1989a: 1,225) de que los escudos con seguridad, y posible-
mente todas las armas, se quemaban en la pira, de modo que las lanzas hincadas lo fueron
cuando ya habían perdido su asta. Nos preguntamos si esto podría tener que ver con el hecho
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