¿A dónde vamos? Para repensar nuestra identidad sexual una entrevista a Danilo Moncada Zarbo de Ornella Rota - Primer i Segundo Episodio- Focus

Hombre negro - Primer episodio)

Roma - Tras escapar de un accidente aéreo y terminar en una isla deshabitada, un grupo de niños intenta sobrevivir . Ralph los invita a organizarse en vista de las dificultades futuras, advirtiéndoles que también mantengan un fuego encendido para atraer la atención de los barcos que pasan. En cambio, Jack los invita a imponerse por la fuerza sobre otros grupos que puedan estar presentes, a luchar juntos contra un ser misterioso, amenazante y amenazante ("La Bestia"). A medida que pasaban los días, los seguidores de Ralph disminuían, los de Jack se volvían cada vez más numerosos; el maldito "miedo al negro", muy banal y atávico, siempre es efectivo. 

Publicado en 1954 en Estados Unidos sin mucho éxito (cerca de 3 mil copias vendidas), " El señor de las moscas "de William Golding , reeditado 5 años después, vendió más de 14 millones y le valió al autor el Premio Nobel de Literatura de 1983.

¿Quién es él, el Hombre Negro?

"Es la respuesta defensiva común a muchos hombres y mujeres para neutralizar un miedo indefinido, multiforme, que siempre surge ante amenazas vagas y se infiltra en la vida cotidiana, afecta la calidad de la convivencia, reactiva sustancialmente los fantasmas de la infancia - ante todo el abandono , sin saber ya quién eres ”, explica Danilo Moncada Zarbo di Monforte , psicoanalista, psicólogo clínico, sexólogo, activo entre Roma y Barcelona. "Respuesta fácil, convencer / sí de que el monstruo y la amenaza están afuera: en realidad están dentro de cada uno de nosotros,por ejemplo, el miedo al extranjero expresa el de nuestro mundo interno no (aún) conocido: un mecanismo frecuente sobre todo en esta etapa histórica en la que todo se ha vuelto más permeable y aparentemente menos controlable, fronteras bien entendidas. Hoy en día, de hecho, podemos quedarnos en casa y, a través del proceso de digitalización, encontrar miles de cuerpos dentro de la casa, solo un clic y, a menudo, ni siquiera para que las personas y los eventos entren en nuestra vida diaria sin filtro. Aquellos que conocen los miedos de los demás ciertamente pueden hacer un uso terapéutico de ellos, pero también pueden manipularlos con fines de poder , personal o grupal o político. Solución no infrecuente, encomendarse a un personaje que recuerda la figura del padre fuerte y autoritario ”.

El llamado Hombre Fuerte, que decide por ti y te libera del esfuerzo de pensar. Pero, como los comerciantes que continuamente afirman trabajar para satisfacer las necesidades de los consumidores, mientras de hecho cultivan el surgimiento de nuevas necesidades, el Hombre Fuerte declara que quiere combatir la inseguridad, mientras que sus acciones en realidad fomentan la inseguridad , la desconfianza, el sentimiento de circunvalación.

“Es significativo que en los últimos años los niños tengan miedo de seres fantásticos, irreales; los adultos, en cambio, temen a los ladrones, incluso más que a los pobres. ¿Pero sabes que ha venido gente a mi estudio que tiene pesadillas pobladas por el Hombre Negro? No ha sucedido en años "

¿Qué respondes?

“Estimularlos para que comprendan. Entender que detrás de su inseguridad obviamente hay muchos problemas reales pero hay una explotación aún mayor, que están viviendo una especie de pesadilla que suspende su capacidad de juzgar.

Me acuerdo de The Nightmare , 1781, un cuadro de Johann Heinrich Füssli, expuesto en el Detroit Institute of Arts, en Estados Unidos.Representa a una mujer muy pálida que está bastante tendida dormida (pero que podría estar muerta o desmayarse) en la cama; en el abdomen, en el lateral, pesa una especie de monstruo, tipo gárgola (del nombre de goteos o gárgolas en forma de seres muertos y que se puede ver en Notre Dame). En la oscuridad circundante, la cabeza de un caballo con los ojos muy abiertos emerge de una cortina roja; Según algunas leyendas y tradiciones alemanas, los demonios y las brujas podían llegar a poseer a quienes dormían solos: los hombres recibían visitas de caballos y brujas, las mujeres creían que tenían una relación con el diablo. Entre las diversas interpretaciones del famoso cuadro, destaca una ligada a la esfera sexual: ese horrible humanoide personifica el miedo al deseo sexual o la fantasía; hoy dia,

¿A dónde vamos? Para repensar nuestra identidad sexual

16 de abril de 2020

de Ornella Rota

(Hombre negro - segundo episodio)

ROMA - La maravilla de nuestro tiempo es que todo puede cambiar todos los días; Sin escrúpulos, ágiles e impredecibles, realidades inéditas socavan certezas centenarias, incluso consoladoras. Internet ha abierto el mundo y Social lo ha abierto. En el patio de la casa estallan costumbres, actitudes, hábitos diferentes, si no opuestos; el pluralismo faceta, suaviza, se desvanece: todo necesita ser revisado, incluidas las categorías sexuales.

¿Y si el Hombre Negro (lea el primer episodio) fuera (también) la idea de una identidad sexual fluida, más allá del dogma masculino o femenino?

Ya en el siglo pasado, los sexólogos Kinsey, Martin y Pomeroy sugirieron volver a discutir la rígida dicotomía Etero / Omo, luego surgieron reflexiones más articuladas y al comienzo del milenio se generó una incidencia de factores sociales, culturales y situacionales sobre la sexualidad individual. hipotetizado ”, recuerda Danilo Moncada Zarbo , el psicoterapeuta protagonista de estos episodios.

El concepto de identidad sexual hoy incluye 5 elementos : sexo biológico o género (debido a los cromosomas), identidad de género (la experiencia de pertenencia al género masculino o femenino, o de manera ambivalente a ambos, que pueden no corresponder al sexo biológico). y que se forma entre los 18 meses y los 3 años), rol de género (la percepción del comportamiento de uno, si se ajusta o no a las expectativas como debe comportarse una persona nacida hombre o mujer: obviamente tiene que ver con los conceptos de feminidad y masculinidad vigente en determinadas épocas históricas y culturas), orientación sexual y emocional (homosexual o bisexual, o heterosexual).

Poco a poco nos estamos dando cuenta de cuánto la sexualidad humana es un universo complejo.

¿Podrían estas clasificaciones tampoco ser suficientes?

“Un segmento de la población reivindica la necesidad de nuevas categorías (pansexual, polisexual, género fluido, no género…). Para representar a cualquier persona con una identidad disconforme , también se usa ampliamente el término queer, que ha perdido el significado de excéntrico y se usa para definir a quienes rechazan las categorías tradicionales de orientación sexual ”.

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Foto de Jason Schjerven - Unsplash

Por tanto, la identidad sexual ya no puede considerarse una peculiaridad innata.

"No. Más bien, es un proceso continuo que tiende a equilibrar los diversos elementos y puede cambiar con el tiempo. Cada persona desarrolla y vive sus atractivos, fantasías y actividades de una forma absolutamente irrepetible: tan única como el tono de voz o la huella dactilar ”.

Como el cifrado de nuestro ser (en el que, sin embargo, cae la sexualidad)

"Tan único como el δαίμων del que Platón nos dijo en el mito de Er: en cada uno hay una personalidad, una 'vocación', un 'genio' que irreductiblemente nos marca - el código de nuestra alma. También podemos ignorarlo, pero volverá a condicionar totalmente nuestras experiencias y sacar el "yo". Por eso estamos llamados a descifrarlo; identificar nuestras actitudes y encontrar la manera de alcanzarlas depende, por tanto, sólo de nosotros ".

¿La advertencia de Platón "conócete a ti mismo"?

“Platón narra en el Simposio que inicialmente no había 2 sexos, sino 3; los humanos tenían 2 caras, 4 manos, 4 piernas y 2 órganos sexuales, y eran redondos; siendo muy poderosos, intentaron subir al Olimpo y Zeus para castigarlos los separó con rayos. Desde entonces, la mitad busca a la otra. Los psicólogos psicoanalíticos pensamos que la investigación es una metáfora del camino interno de aceptación de los elementos masculinos y femeninos presentes en cada uno.

Pero el camino hacia el autoconocimiento , advierte nuevamente Platón, es extremadamente agotador , lo que significa que en Delfos la Esfinge domina el lema. Para conocer el δαίμων, cada uno tiene que seguir su propio camino y sus propias ansiedades. ¿Podemos intentar, por ejemplo, imaginar el sufrimiento de una persona dividida entre cómo se siente, cómo le gustaría ser y cómo se le ve? Casos mucho menos raros de lo que cree.

He-She-Me es un concepto muy importante, indica personas que se niegan a ser catalogadas en una determinada orientación y / o rol sexual. Una vez más, la Red ha (sido) muy importante. Los cuerpos digitalizados pueden tener características de uno u otro sexo, sin reconocerse en ninguno de ellos. Un cuerpo digitalizado se vuelve fluido y se reconstituye en varios contextos, independientemente del género de nacimiento. Esto genera mucho miedo porque desde la infancia nos vemos obligados a ceñirnos a un modelo, que debe ser blanco o negro: y este último suele ser un hombre negro ”.

¿En qué sentido?

“El miedo al negro” se convierte en el miedo al negro, que históricamente es el negro del sur, de una región, de un país, pero sobre todo de los que vienen de tierras con pigmentos. Incluso en el fondo de este miedo están las fantasías sexuales, porque al negro se le atribuyen cualidades de poder, fuerza, es lo que yo no soy ”.

( lea el primer episodio: ¿A dónde vamos? Hacia la pesadilla del nuevo Hombre Negro )

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